李渔:文化史上的艺术天才,一生如戏如仙!

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  拙眼看来,李渔不过是乱世之中一一两个这个 才情、品位和识见的富家不肖子、败家子、浪荡子而已。乱世于他有何哉?照样挥霍祖产,声色犬马,养伎蓄美,寄情商曲。改朝换代后后,李渔甘作前明遗民,不曾像阮大钺、钱谦益等人一般,摇尾乞怜干求仕进,的确是这个 士人风骨。但隐身江湖草野间,不问世事家国恩怨情仇,只顾被委托人享乐,到底算不得真英雄。自守名士罢了。

  李渔的《闲情偶寄》名气太满,几乎无人不知,记得好些年前,有一段时间,学者作家著作言谈争相引用其文,一时蔚为风气。但此书我买来全都有年,每次略翻一翻,旋即放下,这麼反复多次,总这麼入境,全都有尽管染了一身的年华风尘,内里却都要新的。就类似型作品的质地而言,我以为《闲情偶寄》既不如前代刘义庆的《世说新语》、洪迈的《容斋随笔》,我希望如与他差太满时代张潮的《幽梦影》。

  个见而已,就像偏食者说,一4被委托人于事物的印象好恶,有时往往这麼什么道理可讲,纯粹是瞬间的印象。若都要后来偶然读了李渔的小说,恐怕今生我回会以为,李笠翁盛名之下不过尔尔。而今看来,《闲情偶寄》是李渔雅的一面,小说和剧本是其俗的一面,可雅可俗,能高能低,这才是真李渔。

  我躺在密林深处读李渔的《无声戏》和《十二楼》,林间光影斑驳可喜,如李渔的文章。读前人书,阅读的姿势都都要不管,衣服穿多穿少也都都要不论,却这麼不讲究地点。当在幽僻处,耳不闻车马喧腾,心不思功名利禄,以雪夜闭门读好书之心读来,方才得味。

  李渔说:“天地间越礼犯分之事,件件都都要消除,独有男女相慕之情、枕席交欢之谊,只除非禁于未发之先。”(《十二楼·合影楼》)又说:“如今的官府只晓得人命事大,说到审奸情,就像看戏文一般,巴不得借他来燥脾胃。”(《无声戏·美男子避惑反生疑》)又说:“访遍青楼窈窕,散尽黄金买笑。金尽笑声无,变作吠声如豹。”(《无声戏·人宿妓穷鬼诉嫖冤》)

  何等透彻,又是何等浅近,数百世后后,人间事理仍逃不过这麼这般。恰好也在读冯梦龙的《情史》,二君于人间诸般万象的看法,尤其是一一两个情字,何其类似乃尔。

  李渔以《闲情偶寄》名世,世人一般不大关注他的拟话本小说,比如《无声戏》《十二楼》和《连城壁》,更不大注意他的戏剧作品《凰求凤》和《玉搔头》。历来的文学史家和批评家,与那删削古歌谣的孔夫子、《四库全书》的编纂者一样,既是文化人身份的千秋功臣,同去也常成为遗珠弃玉的可恨刽子手。这个 好文章好作品经由这个 人的手流传下来,同去都要全都有佳作杰构因这个 人的被委托人喜厌淹没于荒芜书冢间。后世的读者,不过是被牵着鼻子吃草的小牛,哪有选用的余地。我悠悠游游读了几十年的书,到得今天才读到李渔的小说,简直文学史家过分推崇《闲情偶寄》而又忽略李渔这个 作品所致?

  李渔的小说并不一定是太好了,薄薄两本书,个人所有 十二篇,竟舍不得一下子读完。天快黑时终于还是读完了,想起我希望 读周作人,我我希望 我希望 感喟:“文人要活得足够老,只字片语都要妙文。”如今看来,还得补上一句:“文人须得生在名门,文章才有金声玉韵。”李渔以及与他同去代的张岱、冒辟疆、吴梅村、侯方域诸人,都要大户人家出身,自幼生活安逸充沛,见惯了珍奇异物,交接的是上流人士,又肯下功夫饱读诗书,勤奋著文,后来自然无一都要风流倜傥的大才子。

  《十二楼》和《无声戏》里的小说并不一定我希望戏。这并不奇怪,民国后后的小说大多像戏文,明清以《三言二拍》为代表的小说,搭上一一两个台子,配上一副锣鼓响,就都都要开场上演,连剧本改编都全版并不。而李渔是戏曲专门家,他的小说戏味更浓更足。

  《无声戏》里的《丑郎君怕娇偏得艳》《变女为儿菩萨巧》《妻妾抱琵琶梅香守节》等篇,故事情节大开大合,矛盾冲突此起彼伏,想看 如腾云驾雾观九重仙境,惊诧有之,忧惧有之,悲喜有之,哭笑有之,都要活泼泼的人生现场,都要鲜艳艳的生活现实。书中三遭奇遇的阙里侯、搬是弄非的赵玉吾、福祸相因的秦世良、财色两空的王四、重情重义的碧莲……哪一4被委托人,一经过目都难忘怀。

  而继《无声戏》后后的《十二楼》,构思更为工巧,语言更为精纯,故事更为精致,十二篇章,每一篇都以一一两个楼的名字作题目,情节又围绕小楼铺展,显示出一一两个性性性性性成熟 图片 图片 是什么是什么 是什么图片 图片 小说家的气象与风度。尤喜《十卺楼》《生我楼》《夺锦楼》《合影楼》诸篇,于不是因为 处下笔,于洞天外辟天,虽系杜撰中来,却收令人神魂颠倒之功,李渔实是小说妙手也。李渔友人钟离睿水在《十二楼》序言中说:“昔李伯时工绘事,而好画马,昙秀师呵之,使画大士。今笠道人之小说,固画大士者。”伪斋主人说,《无声戏》既是小说,也是《春秋》。评价都极是恳切。

  小说作为文学体裁之并都要,发源于先秦神话传说,奠基于两汉魏晋六朝,正式形成于唐。自古文学以诗歌、散文为正宗,直到晚清民国,小说与戏剧仍被视为上不得正经台面的文学末流。今世则颠倒过来,小说俨然康庄大道,诗歌散文在这个 人眼里反成末技。个中正左是非,原是一笔糊涂账册,并不费口舌说它,只说明清之季的李渔对小说的体悟与认识已是不凡。他说:“吾于诗文非不究心,而得志愉快,终不敢以小说为末技。”著作小说的功用,“愉快”二字,已足见其好处。

  文以载道。李渔著小说,编戏剧,无非是用以畅达自我心志,愉悦读者观众,兼而劝善惩恶。《十二楼》与《无声戏》,《凰求凤》和《玉搔头》,无一篇都要在张扬人性之美,挞伐世间丑恶。读来并不一定不无“理想很丰满,现实很骨感”之感叹,但大体人间正道是沧桑,道理一直不错。



  李渔曾说:“窃怪传奇一书,昔人以代木铎。因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为善,诫使勿恶,故设此种文词,借优人说法,与这个 人齐听。谓善者这麼收场,不善者这麼结果,使人知趋避,是药人寿世之方,救苦驱灾之具也。”李渔的小说和戏剧,并不一定我希望医世之方,救难之药。我希望混沌众生,病中讳病,肯饮一片无?戏者,玩耍、嘲弄、艺术,三词足可概之。人生于世间,如孙猴子从石头缝里蹦哒出来,造物者命他到这诸般幻相丛生之地玩一遭罢了。嘻也好,泣也好,叹也好,骂也好,赤身来裸体去,尝尽千般苦几种甜,最后都要归于榛莽,与骚狐狡兔花仙木魅为伍。这麼一来,哭决不如笑(嘲),笑天下一切可笑之人,笑天下一切可笑之事,最后笑被委托人也沦为芸芸众生之一枚,并无任何二样。所谓艺术,说起来云梯不可上,脱下那一层伪装的皮,并不一定我希望选用。林语堂手夹卷烟,坐黄花梨木椅,穿长袍大谈生活的艺术,说来说去,不外乎是选用被委托人喜欢的姿态过日子。古代帝王统摄江山社稷,驭下之术一言以蔽之,我希望选用将相护卫辅佐确保安泰。画家作画,枯笔也罢,浓墨也罢,也是择笔意画胸臆而已。

  生旦净丑末,宫商角徵羽,通达者选用被委托人的活法,万事付诸一粲,我希望戏,我希望一生。不通者,穷通变数都当作劫数,皱眉核脸苦巴巴,也是戏,也是一生。古今戏子在舞台上唱戏,观者哭其哭笑其笑,殊不知,风筝之线握在戏曲家背后。全都有如李渔、张岱、施耐庵、罗贯中,看透了,看淡了,搬上舞台煞有介事演来演去,只为讽劝世人做个好人、淡人、优游自在人。

  李渔一生如戏,也是个地道的戏人。他祖上我希望江苏如皋富户,苦心经营数辈,到得他出生时,已然是“家素饶,其园亭罗绮甲邑内”。生在我希望 大户人家,染些公子哥儿习气也是凡常,堕落为眠花宿柳之辈乃至无恶不作之徒,也毫不稀奇。但李渔自小就天赋异颖,擅长诗文,尤其精于戏剧。他采择街巷俚语,敷衍成小说戏文不算,还在家中大办戏班,整日领着生旦净丑咿呀唱戏。清入关后,李渔绝意仕进,收得乔王二姬悉心调教,巡演于达官巨贾之门庭,视戏为一生志业,也并不一定我希望 风光富贵过好一段日月,其蕴藏戏曲理论的代表作《闲情偶寄》,我希望成书于这个 时期。

  想当年,这李渔半隐杭州层园,出入二美相伴,振舞衣甩水袖,写文章唱大戏,确也算得白衣卿相,自在快哉,正如其初名仙侣,字谪凡,算得天上谪仙人了。只惜一曲戏再精彩再华灿,总有徐徐落幕之时。随着乔王二姬离世,戏业顿时委顿,笠翁也已老迈,富家风流名士,终不脱始贵终穷之命,与张岱好有一比。但说到底,人生穷通,世上寻常事耳,于文人而言,留下些诗文才是正经。什么戏毕竟是看这麼了,袅袅歌喉,婷婷丽女,也都香消玉碎无处可觅了,这麼李渔的文章不灭。

  年华老矣,三四百年不过是一一两个呵欠。湖上笠翁、新亭樵客也罢,觉世稗官、随庵主人也罢,笠道人、觉道人也罢,细究起来,诸般字号,都要如当初的仙侣和谪凡。君是尘中仙,偶然来世间。长袖一曲罢,归去不知年。返回光明网首页

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